Образование

Екатерина Великая и Петр Первый. Просвещение в России

Екатерина Великая и Петр Первый. Просвещение в России

Н. Эйдельман А ведь пушкинская формула «Свобода — неминуемое следствие просвещения» верна: не минует… И над отечеством свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная заря?.. Взойдет, но когда? Завтра? Через 10, 50, 100 лет?.. «Пушкинский путь» к свободе просвещенной — пер­вая естественная реакция просвещенного человека на не­выносимый петровский «дуализм»: неслыханное сочета­ние мглы и света, по Пушкину,(…)

Образованность в годы правления Екатерины Второй

Образованность в годы правления Екатерины Второй

В. Ключевский Что могло быть заимствовано, внесено французским влиянием в наше общество? Благодаря ему мы видим в нашем обществе екатерининского времени ужасный на­плыв общих идей и стереотипных затверженных чувств. То, чем на Западе люди пользовались, чтобы разграни­чить практически существующие отношения, то у нас затверживалось в высших кругах как хорошее слово, удобная формула, которая может быть(…)

Просвещение и рабство. Россия XVIII века

Просвещение и рабство. Россия XVIII века

Н. Эйдельман Двадцатитрехлетний кишиневский чиновник форму­лирует основной парадокс прежнего века: просвещение и — рабство […] Казалось бы, самодержец-просветитель, просвещая, ведет мину под свой режим: «свобода — неминуемое следствие…». Но — не боится, «доверяет своему могу­ществу», «презирает» и как будто не ошибается: про­свещение и «всеобщее рабство» как-то уживались […]. Свобода и рабство — при том, что(…)

Герцен о православии и невежестве

Герцен о православии и невежестве

А. Герцен Почва, завоеванная в России цивилизацией, была по­теряна для церкви. Греческое православие властвует над душой славянина лишь в том случае, если находит в ней невежественность. По мере того как проникает в нее свет, тускнеет вера, внешний фетишизм уступает место полнейшему безразличию. Здравый смысл и практический ум русского человека отвергают совместимость яс­ной мысли с мистицизмом.(…)

О приходском духовенстве XVIII века

О приходском духовенстве XVIII века

У. Кокс Умственный уровень приходского духовенства также показался автору крайне неудовлетворительным. Многие приходские священники буквально не в состоянии были читать евангелие; они служили и говорили проповеди на память, так что уже из этого можно видеть, как ве­лика могла быть польза, приносимая ими прихожанам. «Такое невежество, однако, не должно удивлять нас, — говорит автор, — если(…)

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов Ежели надлежащим образом духовенство должность свою исполнять будет, то благосостояние общества не­сравненно и паче чаяния возвысится, затем что, когда добрые нравы в народе чрез учение и вкоренение страха усилятся, меньше будет преступлений, меньше чело­битья, меньше ябедников, меньше затруднений в судах и меньше законов. Хорошо давать законы, ежели их исполнять еств кому. Посмотрите в(…)

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

С. Соловьев В 1753 году в Москве появилось предписание тамош­него архиерея Платона Малиновского, которое может дать нам понятие об образованности учителей народной нравственности, об образованности духовенства. […] Ар­хиерей требует, чтоб священники по воскресеньям и праздникам непременно преподавали прихожанам по букварю и по особо изданной тетрадке сущность хри­стианского учения, грозя в противном случае отрешени­ем от мест.(…)

Русские за границей в царствование Екатерины Второй

Русские за границей в царствование Екатерины Второй

К. Сивков Если путешественник времен Петра только удивлялся всему в Европе, как Толстой или Шереметев, или без­отчетно восторгался, ею, как Матвеев Франциею и Па­рижем, то современник Екатерины II везет за границу свой скептицизм и критику и в лице Ростопчина и Фон­визина зло высмеивает Пруссию и Францию. Если эта критика не всегда справедлива (как особенно у(…)

Добровольные поездки рус­ских за границу начались при Екатерине Второй

Добровольные поездки рус­ских за границу начались при Екатерине Второй

К. Сивков […] кроме правительственных командировок, — и это было гораздо важнее, — при Екатерине II становятся все более и более частыми добровольные поездки рус­ских за границу. Княгиня Дашкова едет туда воспиты­вать своих детей, предварительно подготовив их дома. Другие, как богач Демидов, едут туда с лечебным целя­ми, а также для пополнения своих художественных, ес­тественно-исторических и(…)

Женское воспитание при Екатерине Второй Второй

Женское воспитание при Екатерине Второй Второй

С. Глинка С невинною душою, с просвещенными понятиями, обогащенные познаниями приятных изящных искусств, юные россиянки вышли из колыбели своего воспитания и показались наивными и несмысленными младенцами; и о Бецком разошлась молва, что он «выпустил сто кур, монастырских дур». Но кто был несмысленнее — он, или те молодые Чванкины, Жеманихи и устарелые пре­лестницы, которых секретарь Бецкого,(…)

Образование при Екатерине Второй

Образование при Екатерине Второй

П. Милюков Вслед за педагогами и философами Запада Екатерина мечтает пересоздать человечество посредством воспита­ния — создать «новую породу людей». Средства для этой цели указал еще Феофан Прокопович в «Духовном ре­гламенте»; Екатерина и Бецкий с ним очень близко схо­дятся. Воспитание должно вестись в закрытой школе — таково необходимое условие для создания новой породы людей. Дети должны(…)

Заря наук: образование в России в XVIII веке

Заря наук: образование в России в XVIII веке

Г. Винский Заря наук для нашего отечества начала пробиваться сквозь мрак невежества в конце осьмого десятка про­текшего столетия. Сколько бы излиха ни вопияли: «Рас­пинайте французов!», но они одни гораздо более спо­собствовали нашему научению, нежели совокупно вся Европа. Россия по воле Петра Великого, находившись более полувека под ферулою немецкою, даже и призна­ков не являла просвещения. Царствованию(…)

Де Белькур: «Нет страны, где бы столько тратилось на образова­ние, как в России»

Де Белькур Нет страны, где бы столько тратилось на образова­ние, как в России. Здесь видишь в высшем сословии чуть не столько же воспитателей, сколько детей, и гу­вернеры эти получают хорошее жалованье, хотя весьма часто не стоят его. Дворянин, который желает быть свет­ским человеком, должен иметь датскую собаку, скоро­хода, много прислуги (дурно одетой) и француза-учителя […].(…)

Грамотность среди дворянства распространялась туго

Грамотность среди дворянства распространялась туго

А. Романович-Славатинский Несмотря на обязательное обучение шляхетства, гра­мотность между ним распространялась туго. Конечно, между высшим дворянством выводились уже в 18 веке такие не студерованные и грамоте неученые, какие были между боярами времен Котошихина. Впрочем, о степени образования некоторых наших сановников пер­вой половины 18 в. можем сделать заключение по од­ному указу конца царствования Анны Иоанновны. В(…)

Учителя сами не имели достаточной науки

Учителя сами не имели достаточной науки

Г. Винский Несправедливо было бы требовать от тогдашних школ и учителей полезнейшего научения юношества: они сами точно не имели ни малейших по сей части сведений. […] Так, искренно судя, что первая существования моего четверть, долженствовавшая быть основанием моего бла­годенствия, была почти для меня потеряна, я не ропщу ни на мать свою, ни на моих наставников.(…)

Учение у пономаря

Учение у пономаря

М. Данилов Я родился в 1722 г. Был я любимый сын у моего отца. От роду моего лет семи, или более, отдали меня в том же селе Харине, где отец мой жил, пономарю Филипу, прозванием Брудастому […]. Приходил я учиться к Брудастому очень рано, в на­чале дня, и без молитвы дверей отворить, покуда мне не(…)

Коллизия между образованием и службой у русского дворянства

Коллизия между образованием и службой у русского дворянства

А. Романович-Славатинский Как видно из записок Энгельгардта, в одном Преоб­раженском полку считалось таких сержантов более 100 человек, а недорослям не было и счету. До каких раз­меров обычай этот дошел при Екатерине II, можно ви­деть из следующего примера: сын знаменитого А.И. Би­бикова 2 лет был записан в гвардию, а 9 произведен в офицеры. […] Вязмитинов, бывший(…)

Как учили кадетов Шляхетского корпуса

Как учили кадетов Шляхетского корпуса

А. Кизеветтер Учили «чему-нибудь» и «как-нибудь». Кадетов не об­ременяли не только суровой, но и сколько-нибудь систематической выучкой. На практике ни один предмет не был общеобязательным. […] Кончавшие курс вовсе не обязаны были выполнить целиком начертанную про­грамму. До нас дошли выпускные аттестаты этого кор­пуса; из них видно, что корпус выпускал специалистов даже не по какой-нибудь отдельной(…)

Отрывок из «Юности честного зерцала…»

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов 1. Общие правила 1. В первых наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садится, и прежде оных(…)

Россия и западное мышление

Россия и западное мышление

В. Бильбасов Россия должна совлечь с себя ветхого человека и приобщиться новых идей западноевропейского просве­щения. Не трудно заменить азиатский халат европей­ским фраком, мед шампанским; но нужны века усилен­ного труда и поколения умственных тружеников, чтоб восточную распущенность мысли подчинить западной дисциплине ума, авось расчету. История Екатерины II. В 2 т. Лондон, 1895. Т. 2. С. VI.

Образование за границей при Петре Первом: сочувствие иноземным порядкам

Образование за границей при Петре Первом: сочувствие иноземным порядкам

Д. Писарев Петр инстинктивно понимал, что развитые люди ред­ко бывают хорошими исполнителями чужой воли, и по­тому его административные соображения вовсе не тре­бовали того, чтобы молодые русские путешественники вглядывались в житье-бытье европейских народов и вы­носили из своих наблюдений материалы для критики своего домашнего порядка вещей. А между тем нельзя зажимать глаза и уши молодым людям, отправляющимся(…)

Образование за границей при Петре Первом: дневник Петра Толстого

Образование за границей при Петре Первом: дневник Петра Толстого

С. Князьков Один из самых любопытных документов в этом от­ношении представляет из себя дневник Петра Андрее­вича Толстого, веденный им во время заграничной по­ездки с 26 февраля 1697 г. по 27 января 1699 г. В днев­нике Толстого любопытно переплетаются старая москов­ская нетерпимость к еретическому Западу и новое уче­ническое отношение к нему, захватывавшее непосред­ственную натуру своими поражающими(…)

Образование за границей при Петре Первом с точки зрения общественной психологии

Образование за границей при Петре Первом с точки зрения общественной психологии

А. Пыпин Эти первые путешествия очень любопытны в смысле общественной психологии. Путешественники были на самом перепутье от старой России к новой. Дома ре­форма Петра еще только начиналась и не успела по­действовать настолько, чтобы путешественники могли быть приготовлены к тому зрелищу, которое ожидало их в Европе. Они явились туда во многих отношениях людьми старого века: все(…)

Образование за границей при Петре Первом: принуждение как источник неудач

Образование за границей при Петре Первом: принуждение как источник неудач

К. Сивков В числе причин, мешавших русским путешественни­кам за границу времен Петра Великого извлечь из сво­его пребываний в Западной Европе всю ту пользу, ка­кую оно могло дать, не малую роль играло то обстоя­тельство, что при Петре Великом путешествия за гра­ницу были почти всегда вынужденными; туда не еха­ли, но туда посылали. Если же иногда поездки в(…)

Образование за границей при Петре Первом давало не много пользы

Образование за границей при Петре Первом давало не много пользы

М. Уоллес Лица, посылаемые за границу учиться полезным ре­меслам, выучивались мало и мало извлекали пользы из приобретенных знаний. Возвращаясь на родину, они весьма скоро делались жертвами снотворного влияния окружавшей их среды. Россия. В 2 т. СПб., 1880. Т. 1. С. 208.