Традиции

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 5

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 5

Предлагаемая книга одного из виднейших русских историков XIX века Ивана Егоровича Забелина, посвященная повседневной жизни русских цариц в допетровскую эпоху, уникальна по объему материала и занимательности изложения. В ней живо и обстоятельно описаны внутренний порядок и бытовой уклад Московского дворца, взаимоотношения его обитателей, образ жизни цариц, разнообразные обряды и церемонии, зрелища и забавы, наряды и(…)

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 2

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 2

Предлагаемая книга одного из виднейших русских историков XIX века Ивана Егоровича Забелина, посвященная повседневной жизни русских цариц в допетровскую эпоху, уникальна по объему материала и занимательности изложения. В ней живо и обстоятельно описаны внутренний порядок и бытовой уклад Московского дворца, взаимоотношения его обитателей, образ жизни цариц, разнообразные обряды и церемонии, зрелища и забавы, наряды и(…)

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 1

Иван Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Часть 1

Предлагаемая книга одного из виднейших русских историков XIX века Ивана Егоровича Забелина, посвященная повседневной жизни русских цариц в допетровскую эпоху, уникальна по объему материала и занимательности изложения. В ней живо и обстоятельно описаны внутренний порядок и бытовой уклад Московского дворца, взаимоотношения его обитателей, образ жизни цариц, разнообразные обряды и церемонии, зрелища и забавы, наряды и(…)

Новогодние елки во все времена

2005-01-01-netak-1811 Стенограмма передачи “Не так” на радиостанции “Эхо Москвы” С.БУНТМАН — Ну что ж, наш совместный проект с журналом «Знание — сила» продолжается и в первый день нового года. Все это… сегодня просто суббота — 1 января, Елена Лебедева здесь. Лена, с Новым годом! Е.ЛЕБЕДЕВА — С Новым годом! С.БУНТМАН — Да, и год мы(…)

Откуда начались взятки на Руси

С. БУНТМАН — Мы говорим о взятках. Откуда начались взятки на Руси? И. АНДРЕЕВ — Трудно сказать, когда они начались. Взятки, вообще, вещь обыденная и повседневная. Что самое прискорбное, мы так привыкли к взяткам, что, в общем-то, не реагируем на них никак. Мы нейтральны, мы спокойны, при этом слове наш пульс всегда в норме. Взятка(…)

Крестьяне и крестьянский быт

Крестьяне и крестьянский быт

Крестьянский быт и уклад жизни каждой деревенской семьи в нашем недавнем прошлом являл собой пример естественного и ладного взаимодействия с окружающей средой. Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально(…)

А. Пушкин о несчастье русской семейной жизни

А. Пушкин Вообще несчастие жизни семейственной есть отли­чительная черта во нравах русского народа. Шлюсь на русские песни: обыкновенное их содержание — или жа­лобы красавицы, выданной замуж насильно; или упреки» молодого мужа постылой жене. Свадебные песни наши унылы, как вой похоронный. Спрашивали однажды у старой крестьянки, по страсти ли вышла она замуж;? «По страсти,(…)

М. Ломоносов о ранних браках в России

М. Ломоносов о ранних браках в России

М. Ломоносов В обычай вошло во многих российских пределах, а особливо по деревням, что малых ребят, к супружеской должности неспособных, женят на девках взрослых, и часто жена могла бы по летам быть матерью своего мужа. Сему, с натурою спорному поведению следуют худые обстоятельства: слезные приключения и рода че­ловеческого приращению вредные душегубства. Первые после женитьбы лета(…)

А. Радищев: о традиции женить малолетних

А. Радищев: о традиции женить малолетних

А. Радищев Я вызвал недовольство своих крестьян, запретив им женить малолетних, что является здесь обычаем почти повсеместным и может быть причиною тому, что насе­ление вовсе не будет возрастать, как это должно было бы быть: это одна из причин, тому содействующих. А.Н. Радищев — А.Р. Воронцову. 24.07.1797 г. Полн. собр. соч. в 3 т. М.-Л., 1938.(…)

Осталость русского народа глазами европейца XVIII века

Осталость русского народа глазами европейца XVIII века

У.Кокс […] «отсталость русского народа от всех других ев­ропейских наций не подлежит никакому сомнению. В русских деревнях мне самому случалось видеть немало примеров крайней дикости нравов. Так, например, во многих семьях отец женит своего восьми- или девяти­летнего сына на девушке гораздо старше его, с целью, как они говорят, иметь в доме лишнюю работницу; меж­ду тем(…)

О русском обычае ассимилировать пленных

О русском обычае ассимилировать пленных

И. Фоккеродт […] у Русских исстари, даже в последнюю Шведскую войну, было в обыкновении уводить с собою всех людей, каких только можно, в тех землях, куда они вторгнутся: мужчин, женщин и детей, и тащить их с собой в Рос­сию, где волей и неволей крестят их в свою Веру и женят на своих крепостных природных Русачках.(…)

О неприятии иноземцев в России

О неприятии иноземцев в России

Н. Устрялов Русские вообще крепко не жаловали иноземцев: все обычаи их, самые невинные, казались нам частью смеш­ными, частью омерзительными. Мы, например, не пости­гали, как могут Немцы есть траву (салат), подобно скоти­не. Купечество досадовало на дарованные многим из них преимущества и неоднократно жаловалось царям на свое разорение коварными иноземцами. Простой народ при всяком удобном случае осыпал(…)

Народ противился самой мысли о реформах

Народ противился самой мысли о реформах

А. Пушкин Народ жадно слушал сии толкования и злобился на иноземцев, почитая их развратниками молодого царя. Отцы сыновей, отправляемых в чужие края, страшились и печалились. Науки и художества казались дворянам недостойным упражнением. […] За посылание молодых людей в чужие края старики роптали, что государь, отдаляя их от православия, научил их басурманскому еретичеству. Жены молодых людей,(…)

Отъезд Петра из России вызвал негодование подданных

Отъезд Петра из России вызвал негодование подданных

И. Голиков Но посылка сия и намерение, восприятое монархом отлучиться из России в иностранные земли, принята была подданными с величайшим негодованием, яко дело, не только никогда не бывалое, но и яко противное за­кону прежних Государей и закону Божию; а духовенство не оставило то объяснить и из Священного писания, в коем возбранялось израильскому народу иметь сообще­ние(…)

Петр I и взяточничество

Петр I и взяточничество

С. Соловьев Петр хорошо знал, что одною из главных причин скудости казны была закоренелая болезнь русского об­щества, воспитанного на кормлении. Тщетно преобразо­ватель выставил понятие о государстве, о бескорыстном служении ему, тщетно толковал о пользе всенародной; русский человек в продолжение многих веков привык смотреть на службу как на средство кормления, и века должны были пройти прежде,(…)

Почему русский народ считал Петра I антихристом

Почему русский народ считал Петра I антихристом

П. Милюков По Апокалипсису, власть антихриста продолжится на земле два с половиною года, т.е. с 1666 по 1669, а затем начнется светопреставление: солнце померкнет, звезды спадут с неба, сгорит земля и, наконец, последняя труба архангела призовет на страшный суд праведных и греш­ных. […] Под влиянием подобных страхов, вероятно, по всей русской земле происходили явления, о(…)

Петр I и русский народ

Петр I и русский народ

А. Галкин […] сторонников Петра все-таки было очень и очень немного. Уже в конце его царствования Посошков с грустью замечал, что «великий наш монарх трудит себя, да пособников у него немного: он на гору сам-десят тянет, а под гору миллионы тянут». […] Во все продол­жение царствования Петра народ никак не мог себе уяснить, что делается(…)

Ненависть москвичей к Петру I

Ненависть москвичей к Петру I

Е. Шмурло Все страшнее, необычайнее и вместе с тем колос­сальнее казалась сторонникам московской старины фи­гура царя. И вот он вырастает у них в сверхчеловече­ское существо, в одержимого бесом, в родившегося от нечистой девы, в самого антихриста…А! — говорили со­временники: — потому-то и водится он с немцами, по­тому-то и рекрутчину ввел, и новобранца клеймит рас­каленным железом(…)

С. Соловьев о перемене азиатского платья на европейское

С. Соловьев о перемене азиатского платья на европейское

С. Соловьев (…) говоря о перемене платья, мы опять должны за­метить, что нельзя легко смотреть на это явление, ибо мы видим, что и в платье выражается известное исто­рическое движение народов. Коснеющий, полусонный азиатец носит длинное, спальное платье. Как скоро че­ловечество, на европейской почве, начинает вести более деятельную, подвижную жизнь, то происходит и пере­мена в одежде.(…)

К. Гельвеций о традициях и упрямстве

К. Гельвеций о традициях и упрямстве

К. Гельвеций Разве название правоверной не давалось повсюду ре­лигии более сильного, а название ереси — религии бо­лее слабого? Повсюду люди сжигали друг друга ради разных теологических бредней и обнаруживали в этой области одинаковое упрямство и мужество. Но народы обнаружили свое сходство не только в религиозных вопросах: они обнаруживали не меньше сходства, когда дело шло о(…)