Православие

О приходском духовенстве XVIII века

О приходском духовенстве XVIII века

У. Кокс Умственный уровень приходского духовенства также показался автору крайне неудовлетворительным. Многие приходские священники буквально не в состоянии были читать евангелие; они служили и говорили проповеди на память, так что уже из этого можно видеть, как ве­лика могла быть польза, приносимая ими прихожанам. «Такое невежество, однако, не должно удивлять нас, — говорит автор, — если(…)

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов Ежели надлежащим образом духовенство должность свою исполнять будет, то благосостояние общества не­сравненно и паче чаяния возвысится, затем что, когда добрые нравы в народе чрез учение и вкоренение страха усилятся, меньше будет преступлений, меньше чело­битья, меньше ябедников, меньше затруднений в судах и меньше законов. Хорошо давать законы, ежели их исполнять еств кому. Посмотрите в(…)

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

С. Соловьев В 1753 году в Москве появилось предписание тамош­него архиерея Платона Малиновского, которое может дать нам понятие об образованности учителей народной нравственности, об образованности духовенства. […] Ар­хиерей требует, чтоб священники по воскресеньям и праздникам непременно преподавали прихожанам по букварю и по особо изданной тетрадке сущность хри­стианского учения, грозя в противном случае отрешени­ем от мест.(…)

Казанова о русской суеверности

Казанова о русской суеверности

Д. Казанова Русские — суевернейший народ в целом свете. Свя­тому Николаю, их патрону, одному воздается более мо­литв и земных поклонов, чем всем остальным святым календаря в совокупности. Русский молится не Богу: он поклоняется св. Николаю и ему возносит свои моления. Вы найдете здесь везде образ этого святого; его икону я видел и в столовых залах,(…)

Самозванные мессии и святые в XVIII веке

Самозванные мессии и святые в XVIII веке

Н. Костомаров […] находились такие, что сами себя выдавали за при­шедшего вновь на землю Христа. Таких Христов появ­лялось несколько в разных краях: в Москве какой-то отставной стрелец Лубкин выдавал себя за Христа, уче­ников своих называл апостолами и причащал их разре­занными ломтиками калачей; на Дону казак Мирон вы­давал себя за Христа-Бога, а в Ярославском уезде, в(…)

Духовная жизнь народа в XVIII веке

Духовная жизнь народа в XVIII веке

И. Чистович Духовная жизнь народа находилась в таком положе­нии, что требовала настоятельно мер к ее улучшению. Умножение и повсюдное распространение суеверий, са­мых грубых, — чрезвычайная привязанность к обрядам и формам, грубость религиозного чувства и вкуса, не­знание самых первых и основных понятий христианской веры и правил христианской жизни составляют характерические черты религиозно-нравственной жизни рус­ского народа того(…)

О нравах монастырей времен Петра I

О нравах монастырей времен Петра I

С. Князьков К XVIII в. монастыри решительно утратили то высо­кое культурное значение, с которым они выступили на историческую сцену; теперь далеким воспоминанием стала прежняя просветительная деятельность монасты­рей, сохранившая на Руси грамотность, начатки просве­щения, поддерживавшая лучшие идеалы веры; в область преданий отошла и их плодотворная колонизационная деятельность, превратившая в возделанные поля пусты­ню, населившая безлюдные пространства, воздвигнув­шая(…)

И. Корб о нравах священников времен Петра I

И. Корб о нравах священников времен Петра I

И. Корб Мирянин в драке с Священником обязан более всего заботиться о том, чтобы не замарать его шапочки; кто хочет бить Попа, тот обязан с должным почтением снять с его головы шапочку, положить в приличном месте, а потом может уже безнаказанно и сколько ему угодно колотить Попа. Поколотивший Священника не подвер­гается никакой ответственности пред законом,(…)

О священниках времен Петра I

О священниках времен Петра I

С. Князьков Небрежное отношение к себе и своему сану отража­лось даже на внешнем виде священников тех времен. Такой священник мало напоминал своим видом священ­ника наших дней. По словам современника, «священни­ки ходили в гнусных многошвейных одеждах, в белых некрашеных сукнах, коротких, с узкими рукавами и в лаптях. Иной такой пресвитер возложит на ся одежду златотканную (церковное(…)

И. Посошков о сельских священниках

И. Посошков о сельских священниках

И. Посошков В духовном чине, аще будут люди неученые и в пи­сании неискусные и веры христианские всесовершенного основания несведующии и воли божией неразумеющии, к тому же аще будут пьяницы и иного всякого безумия и безчинства наполнены, то благочестивая наша христианская вера вся исказится и весьма испразднится, и вместо древняго единогласнаго благочестия вси разъидутся в разногласныя(…)

Петр I едва скрывал свое равнодушие к православию

Петр I едва скрывал свое равнодушие к православию

А. Герцен Петр едва скрывал свое равнодушие или презрение к греческой церкви, которая по необходимости должна была впасть в опалу вместе со старым порядком. Он запретил открывать новые мощи и творить чудеса. Он заменил патриарха синодом, назначаемым правительст­вом, и определил туда обер-прокурором кавалерийского офицера. Патриарх никогда не обладал верховными пра­вами и не был полностью независим(…)

Петр объявил себя Главою Церкви

Петр объявил себя Главою Церкви

Н. Карамзин Петр объявил себя Главою Церкви, уничтожив Пат­риаршество как опасное для Самодержавия неограни­ченного. Но заметим, что наше Духовенство никогда не противоборствовало мирской власти, ни Княжеской, ни Царской: служило ей полезным орудием в делах Госу­дарственных и совестью в ее случайных уклонениях от добродетели. Первосвятители имели у нас одно право — вещать истину Государям, не действовать,(…)

О сближении церкви и государства при Петре I

О сближении церкви и государства при Петре I

П. Милюков Устами своего союзника Феофана преобразователь настойчиво старался втолковать России, что духовный чин «не есть иное государство», что он должен наравне с другими подчиняться общим государственным учреж­дениям. Таким «правительственным учреждением, чрез которое внешнее управление церковью вдвигалось в со­став общей государственной администрации и явился», по словам учебника пр. Знаменского, «святейший си­нод», соборное лицо, заместившее святейшего(…)

Реформы Петра и духовенство

Реформы Петра и духовенство

Е. Белов […] преобразовательная деятельность коснулась и ду­ховенства. Уже патриарху Адриану, который умер в 1700 году, Петр говорил: «Священники становятся малогра­мотны, для чего послать бы несколько десятков человек в Киев». Вскоре умер патриарх Адриан; Петр не назна­чил нового, а избрал Стефана Яворского, митрополита Рязанского, «блюстителем патриаршего престола». Пер­вое поручение, которое дано было блюстителю, состояло в(…)