Общество

Память о реформах Петра в русском народе

Память о реформах Петра в русском народе

B. Ключевский […] фантазия народного множества, которому кнут и монах очертили дозволенные пределы мышления, наря­дили Петра в самые постылые образы, какие нашлись в хламе ее представлений. Эти легенды питали и нрав­ственно освящали порожденное государственными тяго­стями и немецкими новшествами общее недовольство всех сословий, о котором говорят свои и чужие наблю­датели, что оно к концу царствования достигло(…)

О недоверии русского народа к Петру I

О недоверии русского народа к Петру I

A. Галкин Как ни курьезны, на наш взгляд, подобные выводы, предположения и догадки, тем не менее, они заставляли известную часть русского общества верить, что Петр — действительно антихрист. В этом убеждают нас следст­венные дела Преображенского приказа. Все эти черты народного настроения ясно показыва­ли, как мало сочувствия встретил Петр в народной мас­се. Если дело Петра и(…)

Почему русский народ считал Петра I антихристом

Почему русский народ считал Петра I антихристом

П. Милюков По Апокалипсису, власть антихриста продолжится на земле два с половиною года, т.е. с 1666 по 1669, а затем начнется светопреставление: солнце померкнет, звезды спадут с неба, сгорит земля и, наконец, последняя труба архангела призовет на страшный суд праведных и греш­ных. […] Под влиянием подобных страхов, вероятно, по всей русской земле происходили явления, о(…)

Петр I и русский народ

Петр I и русский народ

А. Галкин […] сторонников Петра все-таки было очень и очень немного. Уже в конце его царствования Посошков с грустью замечал, что «великий наш монарх трудит себя, да пособников у него немного: он на гору сам-десят тянет, а под гору миллионы тянут». […] Во все продол­жение царствования Петра народ никак не мог себе уяснить, что делается(…)

Ненависть москвичей к Петру I

Ненависть москвичей к Петру I

Е. Шмурло Все страшнее, необычайнее и вместе с тем колос­сальнее казалась сторонникам московской старины фи­гура царя. И вот он вырастает у них в сверхчеловече­ское существо, в одержимого бесом, в родившегося от нечистой девы, в самого антихриста…А! — говорили со­временники: — потому-то и водится он с немцами, по­тому-то и рекрутчину ввел, и новобранца клеймит рас­каленным железом(…)

С. Соловьев о перемене азиатского платья на европейское

С. Соловьев о перемене азиатского платья на европейское

С. Соловьев (…) говоря о перемене платья, мы опять должны за­метить, что нельзя легко смотреть на это явление, ибо мы видим, что и в платье выражается известное исто­рическое движение народов. Коснеющий, полусонный азиатец носит длинное, спальное платье. Как скоро че­ловечество, на европейской почве, начинает вести более деятельную, подвижную жизнь, то происходит и пере­мена в одежде.(…)

К. Гельвеций о традициях и упрямстве

К. Гельвеций о традициях и упрямстве

К. Гельвеций Разве название правоверной не давалось повсюду ре­лигии более сильного, а название ереси — религии бо­лее слабого? Повсюду люди сжигали друг друга ради разных теологических бредней и обнаруживали в этой области одинаковое упрямство и мужество. Но народы обнаружили свое сходство не только в религиозных вопросах: они обнаруживали не меньше сходства, когда дело шло о(…)

Ш. Монтескье о реформах Петра I

Ш. Монтескье о реформах Петра I

Ш. Монтескье Закон, обязывавший московитов брить бороду и уко­рачивать платье, и насилие Петра I, приказывавшего об­резать до колен длинные одежды каждого, кто входил в город, были порождением тирании. Есть средства бо­роться с преступлениями: это наказания; есть средства для изменения обычаев: это примеры. Легкость и быстрота, с которыми этот народ приоб­щился к цивилизации, неопровержимо доказали, что(…)

О причинах неприятия русским обществом реформ Петра I

О причинах неприятия русским обществом реформ Петра I

Е. Шмурло В самом деле, станем на точку зрения противников Петра. «Святая Русь» должна сторониться одинаково как басурман на востоке, так и немцев на западе; между тем знание, эту заморскую новинку, приходится брать именно через иноземные, иноверные руки. Удивительно ли, если культурный клич Петра получил в глазах сто­ронников московской старины значение религиозного, национального вопроса? Скажут:(…)

В. Белинский о реформах Петра I

В. Белинский о реформах Петра I

В. Белинский Петр был совершенно прав: ему некогда было ждать. Он знал, что ему не два века жить, и потому спешил жить, а жить для него значило творить. Но народ смот­рел иначе. Долго он спал, и вдруг могучая рука прервала его богатырский сон: с трудом раскрыл он свои отяже­левшие вежды и с удивлением увидел, что(…)