Религия

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов о духовном образовании общества

М. Ломоносов Ежели надлежащим образом духовенство должность свою исполнять будет, то благосостояние общества не­сравненно и паче чаяния возвысится, затем что, когда добрые нравы в народе чрез учение и вкоренение страха усилятся, меньше будет преступлений, меньше чело­битья, меньше ябедников, меньше затруднений в судах и меньше законов. Хорошо давать законы, ежели их исполнять еств кому. Посмотрите в(…)

О нравственной картине русского общества в XVIII веке

О нравственной картине русского общества в XVIII веке

П. Милюков Развивая свои идеалы «евангельского жития» для все­возможных общественных положений, Посошков вместе с тем развертывает перед нами яркую картину тех нрав­ственных недостатков и социальных зол старого русско­го общества, которые полагали этому житию непреодо­лимые препятствия. За искусственно-огражденной твер­дыней старой русской семьи — ничем не сдерживаемая, зверская страсть кипит и клокочет кругом. Ребенку шагу нельзя сделать(…)

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

Предписание архиерея Платона Малиновского о воскресном духовном преподавании

С. Соловьев В 1753 году в Москве появилось предписание тамош­него архиерея Платона Малиновского, которое может дать нам понятие об образованности учителей народной нравственности, об образованности духовенства. […] Ар­хиерей требует, чтоб священники по воскресеньям и праздникам непременно преподавали прихожанам по букварю и по особо изданной тетрадке сущность хри­стианского учения, грозя в противном случае отрешени­ем от мест.(…)

Казанова о русской суеверности

Казанова о русской суеверности

Д. Казанова Русские — суевернейший народ в целом свете. Свя­тому Николаю, их патрону, одному воздается более мо­литв и земных поклонов, чем всем остальным святым календаря в совокупности. Русский молится не Богу: он поклоняется св. Николаю и ему возносит свои моления. Вы найдете здесь везде образ этого святого; его икону я видел и в столовых залах,(…)

Самозванные мессии и святые в XVIII веке

Самозванные мессии и святые в XVIII веке

Н. Костомаров […] находились такие, что сами себя выдавали за при­шедшего вновь на землю Христа. Таких Христов появ­лялось несколько в разных краях: в Москве какой-то отставной стрелец Лубкин выдавал себя за Христа, уче­ников своих называл апостолами и причащал их разре­занными ломтиками калачей; на Дону казак Мирон вы­давал себя за Христа-Бога, а в Ярославском уезде, в(…)

Духовная жизнь народа в XVIII веке

Духовная жизнь народа в XVIII веке

И. Чистович Духовная жизнь народа находилась в таком положе­нии, что требовала настоятельно мер к ее улучшению. Умножение и повсюдное распространение суеверий, са­мых грубых, — чрезвычайная привязанность к обрядам и формам, грубость религиозного чувства и вкуса, не­знание самых первых и основных понятий христианской веры и правил христианской жизни составляют характерические черты религиозно-нравственной жизни рус­ского народа того(…)