About Наталья Загайнова

Posts by Наталья Загайнова:

Продвижение народовольцев в народ

A. Корнилов Большинство, впрочем, стало действовать на первых порах доволь­но мирно, что обусловливалось прежде всего и тою неподготовлен­ностью народа к восприятию их идей, которую они неожиданно для себя встретили. Между тем двинулись в народ они, можно сказать, самым наивным образом, без принятия каких бы то ни было предо­хранительных мер против обнаружения их движения полицией, как(…)

Максимализм, как неотъемлемая черта интеллигентского геро­изма

С. Булгаков Героический интеллигент не довольствуется поэтому ролью скром­ного работника (даже если он и вынужден ею ограничиваться), его мечта — быть спасителем человечества или по крайней мере рус­ского народа. Для него необходим (конечно, в мечтаниях) не обес­печенный минимум, но героический максимум. Максимализм есть неотъемлемая черта интеллигентского геро­изма, с такой поразительной ясностью обнаружившаяся в годину русской(…)

Свобода произвола

И. В 1917 году русский народ впал в состояние черни; а история чело­вечества показывает, что чернь всегда обуздывается деспотами и тиранами. <…> На протяжении всей русской истории русское простонаро­дье никогда не теряло склонности — противопоставить обремени­тельному закону свой собственный, беззаконный или противозакон­ный почин. «До Бога высоко, до Царя далеко»; надо управляться са­мим; надо разрешать себе(…)

Нравственные устои народа XIX в.

М. Горький Мои симпатии были на стороне именно этих «хранителей», людей чудаковатых, но удивительно чистых. Они казались мне почти свя­тыми в увлечении «народом» — объектом их любви, забот и подви­гов. В них я видел нечто героикомическое, но меня увлекал их ро­мантизм, точнее — социальный идеализм. Я видел, что они раскрашивают «народ» слишком нежными кра­сками, я(…)

«Боже, как гру­стна наша Россия»

«Боже, как гру­стна наша Россия»

Н. Бердяев Пушкин, прочитав «Мертвые души», воскликнул: «Боже, как гру­стна наша Россия». Это восклицала вся русская интеллигенция весь XIX век. И она пыталась уйти от непереносимой грусти русской действительности. Этой идеальной действительностью была или допетровская Россия, или Запад, или грядущая революция. Русская эмоциональная революционность определялась этой непереноси­мостью действительности, ее неправдой и уродством. При этом пе­реоценивалось(…)

Вековой процесс обращения человека из зверя в личность

Вековой процесс обращения человека из зверя в личность

А. Градовский Собственник мечтает о наживе; не собственник — о разделе имуществ. И в том, и в другом случае в человеке просыпается зверь, ко­торого в просвещенных обществах в течение веков взнуздывали — церковь, школа, семья, философия, политика и история. Веками совершался этот великий процесс обращения человека из зверя в личность, разумную, нравственную, сознающую свои права,(…)

Два типа в народе

И. Бунин Есть два типа в народе. <…> И в том, и в другом есть страшная пе­ременчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа, — и ду­бина, и икона», — в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев.(…)

Борьба между социалистами-революционерами и большевика­ми

Л. Шестов Но тут-то и сказалась <…> политическая беспомощность и бездар­ность той части русской интеллигенции, которая наследовала после свержения царя власть. Временное правительство <…> ничего не умело сделать. Оно царствовало, но не правило. За его спиной пра­вили Советы, которые хотя ничего положительного не делали, но вносили в страну максимум разрухи. В Советах шла борьба между(…)

Деспотизм варварской демократии

Деспотизм варварской демократии

В. Белинский В понятии нашего народа свобода есть воля, а воля — озорничество. Не в парламент пошел бы освобожденный русский народ, а в кабак побежал бы он, пить вино, бить стекла и вешать дворян, т. е. людей, которые бреют бороду и ходят в сюртуках, а не в зипунах, хотя бы, впрочем, у большей части этих(…)

Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма

К. Маркс и Ф. Энгельс Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. <…> Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Манифест коммунистической партии // Соч. 2-е изд. М, 1955. Т. 4. С. 423,459. Аввакум Выпросил у(…)

Максимализм — политическая мечтательность интеллигенции

Г. Федотов <…> Вся политическая деятельность интеллигенции была сплош­ной трагедией. Она вышла на политический путь из дворянских усадеб и иерей­ских домов — без всякого политического опыта, без всякой связи с государственным делом и даже с русской действительностью. При­выкнув дышать разреженным воздухом идей, она с ужасом и отвра­щением взирала на мир действительности. Он казался ей то(…)

Русское религиозное возрождение

Н. Зернов Летом 1874 года более четырех тысяч образованных молодых лю­дей, четвертую часть которых составляли женщины, оставили дома и занятия. Одетые в крестьянскую одежду, стараясь подражать народной речи и манерам, они разбрелись по стране. Причины ухода из городов были различны. Одни желали разделить бремя крестьянской жизни и труда; другие стремились взбунтовать крестьян, учили их отказываться(…)

Народолюбцы. Революция идет

П. Засодимский В начале семидесятых годов в обществе и литературе явились люди, находившиеся в преемственной связи и в близком духовном родстве с лучшими людьми шестидесятых годов. <…> Люди семидесятых годов пошли по дороге, уже проложенной философским образом в теории, — но они заговорили уже не о мужике вообще, а о живом мужике — о русском(…)

Идеализация мужика в русском обществе XIX века

Н. Михайловский Идеализация мужика есть не только ложь, но ложь особенно вред­ная. Изображение приятных во всех отношениях мужиков и баб, когда-то бывшее у нас в моде, возможно только там, где изображае­мый мужик и изображающий писатель находятся за тридевять нрав­ственных земель друг от друга. <… > Писатель, смотрящий на него из барского далека, может рисовать картину(…)

Василий Ключевский: мысли об истории

Василий Ключевский: мысли об истории

В. Ключевский Не так еще давно из разных лагерей неслись дикие крики, призы­вавшие к благоговению пред народом, пред черной народной мас­сой. На колено пред народом! Учитесь у народа уму-разуму! Чер­пайте из его священной сокровищницы великие уроки истины и правды! Скиньте свои паскудные сертучишки и облекитесь в эти святые зипуны! Последний призыв нашел многих последователей. <…>(…)

Из воспоминаний Эрнста Морица Арндта о 1812 годе

Э. Арндт Русские — чудный народ. Можно сказать без ошибки, что в их чер­тах и во всем их физическом и нравственном складе Азия соединя­ется с Европою; мало того, вас поражают и многие другие, необъяс­нимые сходства; несомненны примеси скандинавского, татарского, финского элементов. Как близок язык к польскому, и как несхожи люди обеих наций! Легкость и веселость,(…)

Русская интеллигенция. Параллель народная — параллель еврейская

Г. Федотов Какими словами, в каких понятиях охарактеризовать русскость? Если бесконечно трудно уложить в схему понятий живое многооб­разие личности, то насколько труднее выразить более сложное многообразие личности коллективной. Оно дано всегда в единст­ве далеко расходящихся, часто противоречивых индивидуальнос­тей. <…> В этом затруднении, по-видимому, непреодолимом, единствен­ный выход — в отказе от ложного монизма и в изображении(…)

Крайности русского темперамента

Ф. Шаляпин Рядом с поэзией и красотой в русской душе живут тяжкие, удруча­ющие грехи. Грехи, положим, общечеловеческие — нетерпимость, зависть, злоба, жестокость, но такова уже наша странная русская натура, что в ней все, дурное и хорошее, принимает безмерные фор­мы, сгущается до густоты необычной. Не только наши страсти и на­ши порывы напоминают русскую метель, когда человека(…)

Два навыка мысли в России, две души

М. Горький Я противопоставляю два различных мироощущения, два навыка мысли, две души. <…> Неоспоримо, что внешние условия жизни Востока издревле влияли и все еще продолжают влиять на человека в сторону угнете­ния его личности, его воли. Отношение человека к деянию — вот что определяет его культурное значение, его ценность на земле <…>. «Ум дряхлого Востока» наиболее(…)

Вечно родные степи — колыбель новой русской души

Г. Федотов Степь набегала в вихре пыли, в пожарах деревень, чтобы разбиться у московских стен. И отсюда Москва посылает, рой за роем, своих стрельцов и детей боярских в остроги на Дикое Поле, в вечной борьбе со степью. Но странная эта борьба: она как будто чужда ненависти. Овладе­вая степью, Русь начинает ее любить; она находит здесь(…)

Умом Россию не понять…

М. Горький Сознательно или бессознательно, но всегда настойчиво наша дво­рянская литература рисовала народ терпеливо равнодушным к по­рядкам его жизни, всегда занятым мечтами о Боге и душе, полным желания внутреннего мира, мещански недоверчивым ко всему но­вому, незлобивым до отвращения, готовым все и всем простить, курносым идеалистом, который еще долго и долго способен подчи­няться всем, кому это(…)

Народопоклонство за тридевять нравственных земель

Н. Гредескул Если бы нужно было с наибольшей сжатостью характеризовать основное содержание духовного прошлого нашей интеллиген­ции, считая это прошлое на протяжении больше чем столетия, т. е. со времени Новикова и Радищева и вплоть до наших дней, то это сделать, в сущности, было бы нетрудно. В нем глубоко зало­жена и вместе с тем выдвинута на первый(…)

Интеллигенция и народ

П. Засодимский Те варварские времена уже давно миновали, когда задавались во­просы, кто за народ и кто против народа. Все кричавшие и писав­шие — каждый про себя — подразумевали, что они истинно любят народ. Знание народа или, по крайней мере, некоторое знакомст­во с ним при помощи книжек, сделалось в глазах многих почти обязательным для всякого благомыслящего(…)

Совмещение противоположностей в русском человеке

Совмещение противоположностей в русском человеке

Н. Бердяев Русский народ есть в высшей степени поляризованный народ, он есть совмещение противоположностей. Им можно очароваться и разочароваться, от него всегда можно ждать неожиданностей, он в высшей степени способен внушать к себе сильную любовь и силь­ную ненависть. Это народ, вызывающий беспокойство народов За­пада. Всякая народная индивидуальность, как и индивидуальность человека, есть микрокосм и потому(…)

Николай Добролюбов: рассуждения об обломовщине

Николай Добролюбов: рассуждения об обломовщине

Н. Добролюбов По-видимому, не обширную сферу избрал Гончаров для своих изображений. История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, — не Бог весть какая важная история. Но в ней отразилась русская жизнь, в ней предстает перед нами живой, современный рус­ский тип, отчеканенный(…)