У. Кокс Умственный уровень приходского духовенства также показался автору крайне неудовлетворительным. Многие приходские священники буквально не в состоянии были читать евангелие; они служили и говорили проповеди на память, так что уже из этого можно видеть, как велика могла быть польза, приносимая ими прихожанам. «Такое невежество, однако, не должно удивлять нас, — говорит автор, — если(…)
М. Ломоносов Ежели надлежащим образом духовенство должность свою исполнять будет, то благосостояние общества несравненно и паче чаяния возвысится, затем что, когда добрые нравы в народе чрез учение и вкоренение страха усилятся, меньше будет преступлений, меньше челобитья, меньше ябедников, меньше затруднений в судах и меньше законов. Хорошо давать законы, ежели их исполнять еств кому. Посмотрите в(…)
С. Соловьев В 1753 году в Москве появилось предписание тамошнего архиерея Платона Малиновского, которое может дать нам понятие об образованности учителей народной нравственности, об образованности духовенства. […] Архиерей требует, чтоб священники по воскресеньям и праздникам непременно преподавали прихожанам по букварю и по особо изданной тетрадке сущность христианского учения, грозя в противном случае отрешением от мест.(…)
Д. Казанова Русские — суевернейший народ в целом свете. Святому Николаю, их патрону, одному воздается более молитв и земных поклонов, чем всем остальным святым календаря в совокупности. Русский молится не Богу: он поклоняется св. Николаю и ему возносит свои моления. Вы найдете здесь везде образ этого святого; его икону я видел и в столовых залах,(…)
Н. Костомаров […] находились такие, что сами себя выдавали за пришедшего вновь на землю Христа. Таких Христов появлялось несколько в разных краях: в Москве какой-то отставной стрелец Лубкин выдавал себя за Христа, учеников своих называл апостолами и причащал их разрезанными ломтиками калачей; на Дону казак Мирон выдавал себя за Христа-Бога, а в Ярославском уезде, в(…)
И. Чистович Духовная жизнь народа находилась в таком положении, что требовала настоятельно мер к ее улучшению. Умножение и повсюдное распространение суеверий, самых грубых, — чрезвычайная привязанность к обрядам и формам, грубость религиозного чувства и вкуса, незнание самых первых и основных понятий христианской веры и правил христианской жизни составляют характерические черты религиозно-нравственной жизни русского народа того(…)
С. Князьков К XVIII в. монастыри решительно утратили то высокое культурное значение, с которым они выступили на историческую сцену; теперь далеким воспоминанием стала прежняя просветительная деятельность монастырей, сохранившая на Руси грамотность, начатки просвещения, поддерживавшая лучшие идеалы веры; в область преданий отошла и их плодотворная колонизационная деятельность, превратившая в возделанные поля пустыню, населившая безлюдные пространства, воздвигнувшая(…)
И. Корб Мирянин в драке с Священником обязан более всего заботиться о том, чтобы не замарать его шапочки; кто хочет бить Попа, тот обязан с должным почтением снять с его головы шапочку, положить в приличном месте, а потом может уже безнаказанно и сколько ему угодно колотить Попа. Поколотивший Священника не подвергается никакой ответственности пред законом,(…)
С. Князьков Небрежное отношение к себе и своему сану отражалось даже на внешнем виде священников тех времен. Такой священник мало напоминал своим видом священника наших дней. По словам современника, «священники ходили в гнусных многошвейных одеждах, в белых некрашеных сукнах, коротких, с узкими рукавами и в лаптях. Иной такой пресвитер возложит на ся одежду златотканную (церковное(…)
И. Посошков В духовном чине, аще будут люди неученые и в писании неискусные и веры христианские всесовершенного основания несведующии и воли божией неразумеющии, к тому же аще будут пьяницы и иного всякого безумия и безчинства наполнены, то благочестивая наша христианская вера вся исказится и весьма испразднится, и вместо древняго единогласнаго благочестия вси разъидутся в разногласныя(…)
А. Герцен Петр едва скрывал свое равнодушие или презрение к греческой церкви, которая по необходимости должна была впасть в опалу вместе со старым порядком. Он запретил открывать новые мощи и творить чудеса. Он заменил патриарха синодом, назначаемым правительством, и определил туда обер-прокурором кавалерийского офицера. Патриарх никогда не обладал верховными правами и не был полностью независим(…)
Н. Карамзин Петр объявил себя Главою Церкви, уничтожив Патриаршество как опасное для Самодержавия неограниченного. Но заметим, что наше Духовенство никогда не противоборствовало мирской власти, ни Княжеской, ни Царской: служило ей полезным орудием в делах Государственных и совестью в ее случайных уклонениях от добродетели. Первосвятители имели у нас одно право — вещать истину Государям, не действовать,(…)
П. Милюков Устами своего союзника Феофана преобразователь настойчиво старался втолковать России, что духовный чин «не есть иное государство», что он должен наравне с другими подчиняться общим государственным учреждениям. Таким «правительственным учреждением, чрез которое внешнее управление церковью вдвигалось в состав общей государственной администрации и явился», по словам учебника пр. Знаменского, «святейший синод», соборное лицо, заместившее святейшего(…)
Е. Белов […] преобразовательная деятельность коснулась и духовенства. Уже патриарху Адриану, который умер в 1700 году, Петр говорил: «Священники становятся малограмотны, для чего послать бы несколько десятков человек в Киев». Вскоре умер патриарх Адриан; Петр не назначил нового, а избрал Стефана Яворского, митрополита Рязанского, «блюстителем патриаршего престола». Первое поручение, которое дано было блюстителю, состояло в(…)