БЕГЛЫЕ

Московское царство, Российская империя, Российский исторический словник, Термины

БЕГЛЫЕ, самовольно бежавшие из тех мест, где они по закону должны жить.

В русской истории беглые составляли тот текучий элемент населения, который сыграл весьма важную роль в заселении южных и восточных окраин. Явление это тесно связано со всем строем Московского государства — с прикреплением всех классов населения к своим «тяглам». В 1597 впервые встречается упоминание о беглых крестьянах, которых помещик имеет право возвращать на свою землю. С дальнейшим развитием крепостного права, усилением податного бремени бегство населения принимает массовый характер. Раскол и реформы Петра I вызывают новую волну беглых. Беглые и «гулящие люди» примыкают частью к казакам, образуя наиболее беспокойный элемент «голытьбы», сыгравшей видную роль в восстаниях Разина, Булавина, Пугачева. Но те же беглые основывают на далеких окраинах городки, селения, скиты и, т. о., являются энергичными колонизаторами. Московское правительство усиленно боролось с бегством, наносившим ущерб фискальным интересам государства. Беглецам угрожали жестокими карами. Екатерина II, понимая значение этого элемента для колонизации Новороссии, указами 1779, 1782, 1784 повелела беглых там не преследовать и не возвращать в центр империи. С отменой крепостного права и окончательным установлением естественных границ территории исчезли главные условия, вызвавшие это своеобразное явление русской жизни. По законодательству русскому к. XIX в. под понятие «беглые» подходили и беспаспортные, и бродяги, и дезертиры, и беглые в узком смысле, т. е. преступники, бежавшие с мест отбывания ими наказания. С изданием Положения о видах на жительство 1895 беспаспортные и лица с просроченными паспортами не признавались больше беглыми. Главный контингент беглых в н. XX в. составляли ссыльные и каторжные. Сибирь была наводнена бродячими ссыльнопоселенцами и беглыми каторжниками, несмотря на жестокие кары, которыми грозил им закон за самовольную отлучку и побег. Беглые жили поборами с крестьян, которые не отказывали им в подаянии отчасти из сострадания, отчасти из страха мести.