Религия как собрание обрядов
М. Уоллес
Простой народ всюду и всегда склонен смотреть на религию как на ряд таинственных обрядов, имеющих сокровенную силу предупреждать бедствия в этой жизни и подготовлять блаженство в будущей. Русского крестьянина нельзя исключить из этого общего правила, а русская церковь не сделала всего того, что могла бы сделать для изменения такого мнения и для более тесного соединения религии с обыденной нравственностью. Вследствие этого теперь еще возможны следующие случаи. Разбойник убивает и грабит проезжего, но отказывается съесть кусок говядины, который находит в телеге, потому что день был постный! Мужик готовился ограбить молодого attache австрийского посольства в Петербурге, и при этом убил свою жертву, но перед тем как отправиться на преступление, он входит в церковь и просит святых благословить его предприятие! Один вор, грабя церковь, не может вынуть драгоценные камни из иконы, и дает обет святому, которого просит помочь ему, что поставит ему рублевую свечку!
Все это, конечно, исключения, но они показывают стремление, в более мягких формах, слишком обыкновенное между русским народом, — стремление смотреть на религию, как на собрание обрядов, имеющих скорее чудодейственное, чем духовное значение.
Россия. В 2 т. СПб., 1880. Т. 1. С. 75.
