А. Никитенко Еще одна нравственная болезнь нашего, так называемого, мысля­щего поколения — это беглость мысли. Мы не идем по пути мысли твердым логическим шагом, а бежим сломя голову, и притом без всякой определенной цели, часто влекомые одним только желани­ем отличиться и обратить на себя внимание. На этом бегу мы схва­тываем кое-какие идеи, познания, кое-какие убеждения,(…)

ПОЛЯКОВЫ - предприниматели, банкиры, участники железнодорожного строительства, братья: 1) Самуил Соломонович (1837-88), строитель и владелец ряда железных дорог, основатель многих банков. 2) Лазарь Соломонович (1842-1914), основатель банкирского дома в Москве, член правлении ряда банков и акционерных обществ, финансировал строительство хоральной синагоги в Москве. 3) Яков Соломонович (1832-1909), основатель ряда банков (в т.ч. в Персии), вице-президент Еврейского(…)

Москва — средоточие всех национальных религиозных чувств русского народа

А. Гакстгаузен Москва имеет значение для русского народа, какого ни один город ни в одной стране не имеет для своего народа. Она — средоточие всех национальных религиозных чувств русского народа. Во всей этой неизмеримой стране нет ни одного великоросса от Архангельска до Одессы, от Тобольска до Новгорода, который бы не говорил о “святой матушке” Москве(…)

Осада Москвы Димитрием Са­мозванцем

М. Бер Димитрий продолжал осаду Москвы и Троицкой оби­тели; воины его, числом до 100 000 человек, везде, где только могли, обращали в пепел города и села, грабили, убивали московитян. Добыча была несметная; и в Тушине, и в Троицком лагере войско плавало в изобилии: нельзя было надивиться, откуда бралось такое множество съест­ных припасов, всякого рода скота,(…)

Русское упрямство во времена Смуты в России

И. Масса По многим причинам, которые понятны умным людям, было бы очень худо, если бы поляки овладели страною. Ес­ли бы они завоевали ее и снова посадили на престол какого-нибудь царя Димитрия, то они не удержались бы там и одно­го года, ибо москвитяне и русские, отличаясь самостоятель­ностью и упрямством, которым они превосходят евреев, снова перебили бы(…)

“Бей жену — не горшок, не разобьется”

А. Рейнбот У нас развод вследствие пьянства невозможен; жена обязана терпе­ливо переносить побои и оскорбления пьяного мужа, переносить, как он отнимает у нее и пропивает ее заработок, пускает по миру се­мью; лишь с большим трудом и протекцией может она по усмотре­нию полицейских властей получить документ на отдельное житель­ство — другой защиты в законе она не(…)

“Боже, как гру­стна наша Россия”

Н. Бердяев Пушкин, прочитав “Мертвые души”, воскликнул: “Боже, как гру­стна наша Россия”. Это восклицала вся русская интеллигенция весь XIX век. И она пыталась уйти от непереносимой грусти русской действительности. Этой идеальной действительностью была или допетровская Россия, или Запад, или грядущая революция. Русская эмоциональная революционность определялась этой непереноси­мостью действительности, ее неправдой и уродством. При этом пе­реоценивалось(…)

“В нем света мало, но теплоты много”

В. Вейдле Можно сказать, что там, где кончаются “личные отношения”, начинается сразу ими же вызванная антитеза: царство сугубо механического государственного устройства, “военщины”, “казенщины”, того, за что проклинали Петра и ненавидели Николая I, за что, в частности, так ненавидел его Толстой. Противоположность нужно видеть здесь не между самодержавием и свободой, а между бездушием государственной машины и(…)

“Взятки — хлеб насущный”

И. Рева Говорят, история не стоит. Может быть это и верно, только не для здешних мест (Архангельская губ. — С. И.); по крайней мере остает­ся без движения ее, так сказать, административная сторона. Как прежде воеводы, дьяки и всякая иная приказная строка двигалась с юга на далекий север, “в нормы”, так и теперь исправники и иной(…)

“Горе народам, которые побивают камнями своих пророков!

А. Герцен Ужасный, скорбный удел уготован у нас всякому, кто осмелится поднять свою голову выше уровня, начертанного императорским скипетром; будь то поэт, гражданин, мыслитель — всех их толкает в могилу неумолимый рок. История нашей литературы — это или мартиро­лог, или реестр каторги. Погибают даже те, которых пощадило пра­вительство, — едва успев расцвести, они спешат расстаться(…)

“Гром не грянет — мужик не перекрестится”

А. Герцен Русский народ религиозен, потому что народ при современных политических условиях не может оставаться без религии. Просвещенное сознание — следствие прогресса; истина и мысль до сих пор су­ществуют лишь для немногих. Народу же религия заменяет все, она отвечает на все его эстетические и философские вопросы, возника­ющие в человеческой душе на всех ступенях развития. Фантастиче­ская(…)

“Гулящие люди”

Н. Голикова В ряде городов Поволжья число «пришлых людей» не уступало по количеству местному посадскому насе­лению […]. Одни уходили в город на заработки с раз­решения своих владельцев. Другая часть состояла из лиц, называвших себя «гулящими людьми». […] Для правительства не оставалось тайной присут­ствие среди «гулящих людей» большого количества за­висимых беглых людей. […] На Волге можно(…)

“Гусляки”, “шувалики”, “косулинские нищие”

С. Максимов Одни в самом деле нищают, придя по силе обстоятельств в крайнюю бедность и, при недостатке сил и энергии, ноют под чужими окнами и вымаливают себе насущную помощь. Другие, с примера и в подра­жание этим, нищатся, как верно выражаются в деревнях, т. е. при­творяются нищими и побираются именем Христовым без нужды. Все они одной(…)

“Домострой” пораждает русский народный ха­рактер

Н. Бердяев Трудно представить себе большее извращение христи­анства, чем отвратительный «Домострой». Ив. Аксаков да­же отказывался понять, как такую низкую мораль, как мораль «Домостроя», мог породить русский народный ха­рактер. Русская идея. Париж, 1946. С. 13. Миниатюра: А.М. Васнецов. Старорусский город

“За границей русский чувствует себя на воле”

Де Белькур […] за границей русский чувствует себя на воле, а в России же он задумчив, мрачен, боязлив и принижен до подлости пред теми, в ком нуждается. Заметки француза о Москве в 1774 году. Пуб­ликация Н.И. Дмитриева//Русский архив. 1875. Кн. 11. С. 280.

“Как ни молись, а все чертям достанется”

B. Ключевский Русское духовенство всегда учило паству свою не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями. Нивелировка русского рыхлого сердца этим жупельным страхом — единственное дело, удавшееся этому тунеядно­му сословию. <…> Русский простолюдин — православный — отбывает свою веру, как церковную повинность, наложенную на него для(…)

“Многоярусный” быт русской провинции

Н. Гиляров-Платонов Один из умнейших людей России (П.В. Киреевский) говаривал, что Россия живет в многоярусном быте. Часть не дошла еще до XVIII столетия, а где-нибудь в Пинских лесах, отрезываемых от остального мира болотами на целые полгода <…>, живо, пожалуй, XIII столетие. Подобные же границы столетий пролегают и в од­ной местности, но в разных слоях населения.(…)

“Молнийная стрела”, упавшая на Русь

Н. Полевой Страшно было состояние Руси! «Молнийная стрела», казалось, упала на Русь и погубила в ней все — людей, жилища, имения, самую судьбу их, погубила прошедшее, уничтожила будущее, расплавив настоящее в горькие сле­зы. Мы видели, что в некоторых местах даже навсегда были оставлены жилища, по причине воссмердения возду­ха. Киев, Чернигов, Владимир, Москва, Тверь, Курск, Ря­зань,(…)

“Москва близко! Москвой пахнет!”

М. Салтыков-Щедрин <…> Известно, что никто не выделяет такую массу естественных зловоний, как благополучный человек. Что ему! Щи ему дают такие, что не продуешь; каши горшок принесут — и там в середке просверлена дыра, налитая маслом; стало быть, и тут не продуешь. И так до трех раз в день, не говоря об чаях и сбитнях,(…)

“Мы все учились понемногу…”

И. Бунин “Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь”. Да и делали мы тоже только кое-что, что придется, иногда очень го­рячо и очень талантливо, а все-таки по большей части как Бог на душу положит — один Петербург подтягивал. Длительным будничным трудом мы брезговали, белоручки были, в сущнос­ти, страшные. А отсюда, между прочим, и идеализм наш,(…)

“На всех московских есть особый отпечаток”

Г. Федотов В татарской школе, на московской службе выковался особый тип русского человека — московский тип, исторически самый крепкий и устойчивый из всех сменяющихся образов русского националь­ного лица. Этот тип психологически представляет сплав северного великоросса с кочевым степняком, отлитый в формы осифлянского православия. Что поражает в нем прежде всего, особенно по сравнению с русскими людьми(…)

“Назад, в Россию!”

П. Кропоткин “Назад, в Россию!” — такова мечта, неустанно преследующая всякого ссыльного. Его могут сослать на Сахалин, но мысли его непре­станно обращены к Западу и даже с Сахалина он будет всячески пытаться вернуться в свою родную деревню, увидать свою заброшенную избу. <…> До тех пор пока бродяги ничего не украли, они могут быть уверены, что(…)

“Общество” и “народ” Архангельской губернии

И. Рева <…> Здесь, на севере (Архангельская губ. — С. Я.), того элемента, который принято в обществе и литературе называть интеллигенцией, нет; по крайней мере, мне не случалось видеть его или встречаться с ним. Есть чиновники, есть купцы, есть мещане, есть крестьяне (между этими двумя классами не только резкой, но и никакой, кажется, разницы не(…)

“Отбывание школы” — тяжкая повинность

А. Энгельгардт Можете себе представить, каково было мое удивление, когда вскоре после моего водворения в деревне ко мне раз пришел мужик с просьбою заступиться за него потому, что у него не в очередь берут сына в школу. —Заступись, обижают, — говорил он, — сына не в очередь в школу требуют, мой сын прошлую зиму школу(…)