«Зарницы» (1920) — альманах тверского литературно—художественного общества имени И. С. Никитина, № 1, печ. в тип. Тверского губсоюза, тираж 2000 экз. Авторы: поэты Н. Власов-Окский, С. Дрожжин, М. Дудоров, М. Карнеев, В. Львов, И. Синяков, прозаики: Н. Рогожин. Разделы: Поэзия, Проза, Библиография. Творчество участников альманаха в статье современного критика характеризуется как «бухгалтерское стихоплетство». Вампир
Русская революция 1905 года, или Первая русская революция — название событий, происходивших в период с января 1905 по июнь 1907 г. в Российской империи. Толчком к началу массовых выступлений под политическими лозунгами стало «Кровавое воскресенье» — расстрел императорскими войсками в Санкт-Петербурге мирной демонстрации рабочих во главе со священником Георгием Гапоном 9 (22) января 1905. В этот период стачечное движение приняло особенно широкий размах, в армии и на флоте произошли волнения и восстания, что вылилось в массовые(…)
Для журналов, возникших во время I русской революции, характерна обличительная направленность: самодержавие, Манифест 17 октября,император Николай II, министр Витте — они были главными объектами сатиры. Бурный всплеск сатирической волны в 1905-1907 гг. породил смех задорный и злой, бичевавший отживающий самодержавный режим. Борьбу с царизмом вели писатели самых разных политических убеждений: и пролетарские поэты, и буржуазно-либеральная интеллигенция, и радикально настроенные авторы.Сатира касалась всех сколько-нибудь значительных событий: Манифеста 17 октября, пресловутой «конституции», выборов в I Государственную думу,карательных действий «усмирителей» и т. д., а ее диапазон, идейная направленность и окраска менялись в зависимости от общественной ориентации авторов .
Спрут — художественно-сатирический журнал. Издавался в Петербурге; в 1905 вышел № 1, в 1906 —№ 2— 15. Ред. М. И. Титов, изд. М. Г. Горнфельд. Большая часть тиража № 4, 10, 11, 12 конфискована и уничтожена полицией. Журнал с позиций буржуазной оппозиционности разоблачал мнимые свободы, возвещенные в манифесте 17 октября. В талантливых карикатурах подвергались критике царские министры — Витте, Дурново, адмирал Дубасов, потопивший в(…)
9 января на улицы Петербурга вышли около 140 тысяч рабочих. Колонны во главе с Г. Гапоном направились к Зимнему дворцу. Рабочие пришли с семьями, детьми, празднично одетые, они несли портреты царя, иконы, кресты, пели молитвы. По всему городу шествие встречало вооруженных солдат, но никто не хотел верить, что они могут стрелять. Николай II в этот(…)
События 9 (22) января 1905 года в Санкт-Петербурге, известные также как «Кровавое воскресенье», или «Красное воскресенье» — разгон мирного шествия петербургских рабочих к Зимнему дворцу, имевшего целью вручить царю Николаю II коллективную Петицию о рабочих нуждах. Шествие было подготовлено легальной организацией «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга» во главе со священником Георгием Гапоном. Поводом для выступления рабочих стала проигранная забастовка, начавшаяся 3 января на Путиловском заводе и охватившая все заводы и фабрики Петербурга.(…)
Декабрьское восстание 1905 года в Москве́ — закрепившееся в советской историографии название массовых беспорядков (в документах того времени именовалось «мятежом»), происходивших в Москве 7 (20) —18 (31) декабря 1905 года; кульминационный эпизод Революции 1905 года. В октябре 1905 года в Москве началась стачка, целью которой было добиться экономических уступок и политической свободы. Забастовка охватила всю(…)
М. Довнар-Запольский Большая война требует много жизней и много материальных средств. Но такое напряжение в истории народа не проходит бесследно: оно обычно выражается в усилении работы общественной мысли, в росте общественного самосознания, оно является этапным пунктом в истории развития народа. И двенадцатый год был именно такой эпохой. […] Двенадцатый год с его предшествующими и последующими(…)
А. Герцен Наука процветала еще под сенью трона, а поэты воспевали своих царей, не будучи их рабами. Революционных идей почти не встречалось, — великой революционной идеей все еще была реформа Петра. Но власть и мысль, императорские указы и гуманное слово, самодержавие и цивилизация не могли больше идти рядом. Их союз даже в XVIII столетии удивителен.(…)